药中王道“百草丹”

作者:gqh 时间:2012-4-7 13:12:22 人气:


药中王道“百草丹”


作者 甘丽荣


   【摘  要理之大莫大于易,用之大莫大于医,医之巧莫过于借自然之物力,顺自然之理,处自然之势养护吾身,继之事亲,进而智周万物,道济天下,故有医药。上工治神,故有丹道 、导引之术、律吕调阳之说;中工治形,以和形气而祛百病,合五行以养天年,故有服、食、药、饵;下工治病,除害益生,故有刀、针、悍药,设七方十剂,以备非常之用、不时之需;而医药之兴利除弊莫过于用本草、丸丹,百草丹药,圣心王道,理奥矣!!极深研几始能用简也!!


   【关健词】 天人合一  太极  大道至简  丹道太和 外丹 内丹 中医智慧  体系  百草丹药  传统制剂  王道


   【正文】

    

     中医养生文化历史悠久,是中医史前就以成熟与完善的见证,因为养生所需要的物质基础、理论体系完整性、技术系统支持的要求远比单纯的医治要高得多。中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想,讲求“上医治未病”。“养生”最早就见于《庄子·内篇》,讲述了“生”,就是生命、生存、生长之意;“养”,就是保养、调养、补养、护养之意。以老子为代表的道家养生,以“清静无为”、“保养精气、顺乎自然、气功修炼”为基础,是养生学的开创者。以孔子为代表的儒家养生思想是“天行健,君子以自强不息”为导向,这两种思想形成了一个静动结合的思维方式,贯穿在中医养生学发展过程中。“仁者寿”、“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。

中医的自疗、理疗与中医药的治疗互为表里,中医养生文化与中华传统文化相得益彰,中华民族优良传统——自修、自律、教化,齐家、治国、平天下,自治、治病、救人,普济的思想与思维模式为中医的形成、完善、发展提供强大源动力,中医药的汤、散、丸、膏、丹技能手艺是广泛有效的治疗疾病方法,俱简、便、验、廉的优点,是历史几千年医祖大儒先贤传下来的精髓宝库,百草丹药更是传统制剂的奇葩。

然而现阶段人们对传统的健康智慧和技能有认识不足,有高生活水平低生活品位,高学历低传统观念的趁势。因此,作为现代的人们有必要并重新审视我们的思维模式和生活方式。更为重要的是拥有传统中医直接传承人的民间中医和占主流地位的学院中医应团结起来,充分统筹各有利于健康事业的资源与知识体系,协同各方实力传承与发展中医,更好地服务全人类健康。

以下是我借文言之意赅,格式之明了,欲理顺医道,抛砖引玉!愿能在国学国医论坛上广交岐黄之友。

一、首先我们要了解中医的整个体系

    1、中医的理论体系:天地一太极,人体一太极,物物有太极,天人相应,天人合一,辨证论治,辨病论治,证、症、病及其相标本关联,针、药、方、案、论环环紧扣、层层深入直指病机。

    2、中医的方法体系:防(未病先防或远离和抗拒病源),防——调(小病防、调并用,防病传变),防——调——治(难病防、调、治并用,治病标本同治),防——调——治——固(养生与慢性疾病的治疗防、调、治、固并用,养生治病两不误)。

3、中医的方术体系:辟谷食气、导引、针灸、推拿、按摩、正骨调治。

4、中医的方药体系:药(单味药)——配方药(有偏性、针对性作用的复方药)——丹药(具五行全性,土、金、水为主,木火为助,防——调——治——固全性能的药)。

 5、中药制剂主体系:汤——露——散——锭——酒——丸——膏——丹。

二、了解中医养生体系

    知天识命(明天人相应,天人合一)——慎养(调和阴阳,濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然即修真)——识病而防(治未病)——已病速治(祛病养生)——病退固本(固本养生)。

三、了解中医治病体系

    识病(诊查)——辨证(求因)——辨病(识病况)——论治(明标本缓急,谋祛病保命长策)——知病存亡(治病过程中知病存亡以求针药方案)——固养(亡羊而补牢,未为晚矣)。

四、还要了解中医养生与治病的区别

养生是研究百病之源,从源头上预防疾病,而不是研究百病之状,去一种一种的治疗,养生是充分发挥人本身的主观能动性,是从生之源扶起,又断病之根;而治病是在了解生之理、病之源、病之害的基础上先除害以益生;所以养生与治病同归而殊途,但其过程不可相混而论,必须相参为用,方显中医之神奇。

五、再来了解百草丹药

   尚闻“内丹”之玄奥,然成于上古,仙道可证,然需成而复始,无奈世人物欲横流,难觅元真踪影!外丹博杂,物性难御,然有外证为凭,历验为据,若能融汇诸法,借鉴丹道原理,明石丹之悍勇,草还丹之纯柔,混元丹之至妙,合丹道制炼妙法,化为神奇,效用如意;百草丹药品性纯厚,寒热冲和,攻补相兼,以图根治,仍上医之法,药中王道,养生祛病,祛病养生,可度众疾苦,是人类越时空的护佑…………

    1、物竞天择 工开圣理

天人合一,天地一太极,人身一太极,物物有太极,无极而太极,太极而无极,生化化生缘来往,太和易道理不偏,丹道源出阴阳理,百草生来应天纪,五行合气成万物,品物类聚实应八卦,物竞天择 ,百折不挠充八方,混元再合造化工,五色鼎炉结玄丹,丹成“草还”有奇功,圣心仁术誉天齐。

   2、道统乾坤  丹成太极

戴天履地人为贵,把握阴阳逆顺机,万物皆合五行气,圆无规兮方无矩,道法自然归太和,周流六虚卦理寻,丹成有序圣道彰;丹药有异理相通,五性偏全各有功,方从法出法随证立,物性相制成造化,药成一物力不偏,专效克伐祛病药,全效保合养命丹,此仍丹道真妙诀,彰扬圣道益众生。  

    3、绿色生态  护佑生灵

百草逢春生机发,秋收冬藏或经年,百草百药本草著,丹、药、食、饵源天然,天生诸物各有性,旷野无物不光辉,药有祛病回生理,再合丹道收全功,效若如意非偶然,圣心王道与神工,大医精诚恻隐心,杀生救生非善意,护佑生灵菩提心,丹成太极环无端,平衡化合不平衡,丹转偏缺无影踪,效用如意是真踪迹,大道至简曰“自然”。和而不同成谐音,元、亨、利、贞万万年。

六、引《丹道太和玄功》作者: 谢怀宇 谢怀昭语录傍证

丹道学问至今有五、六千年历史。丹道修炼之学的创立,反映了我中华民族不屈不扰,征服自然,维护生命尊严的伟大精神。丹道修炼注重自我生命的存在与价值,乃是一种独立自主之精神支撑着修炼者。丹道修炼是以自我生命体为实验品,并建立在天人合一的思想上,以期完善我这个有缺陷的肉体生命与人生,希望能达到与完满无缺的“天道”相融、相生。故此又可以说,修炼者若无绝大之毅力与实践精神,以及不计成败得失的忘我精神,是绝难全部成功的。故此,也可以说丹道学就是我们中华民族与大自然作斗争,并改造自然,完美人生的终极学问,其中积极向上的伟大奋斗创造精神,更有甚于现代科学家们对于现代科技的汲汲追求。若有人说,丹道修炼之学根本就是虚假和不切实际的,并列现代科技理论以解释之。愚以为,现代科技仅有数百年历史,而丹道科学已有五、六千年历史。现代科技之发达以及她所带给我们的便利是举世公认,无容置疑的,但是并没有达到万能之地步。现今科技并非达到能解释天地宇宙间一切是非真相、真理奥义的地步。现代科技仍在自我完善与进步,孰或不能与丹道不谋而合乎?因为他们所奋斗的目标是一致的,皆是使人类由必然王国向自由王国飞越。现代科技是以外物作为试验对象,丹道科学乃是以自我作为试验对象。因此现代科技可以一代一代完善,一代一代的发展,能保持其连续性。例如前人发明了某种机器,后人可以在此前人的成功基础上完善发展。因此,现代科技之优点显而易见,可以说是一种接力赛。而丹道科学则不然,如果前贤从头开始,一步步验证,直至成功,并将其方法与详细过程记录下来,而后人也只能凭籍此方法,但必定仍得从最初步开始,来实现自我之升华,再后来者,亦复如此。可以说,丹道科学是一种个人独立赛。因此,丹道科学虽有五、六千年历史,但几乎仍停留在开始之阶段,只留有一大堆前贤高真大隐对此方面研究的大量文献而已。

结语:

 历史往往给我们无限的想象空间,既然丹道(内丹)如此完美,其可行性不容至疑,还有“后学者须从头开始并无捷径,难以普及与普济众生“的弱点,我们可不根据“丹道”之原理从“外丹”“丹药”特别是“百草丹药”方面另辟蹊径!因为他不仅仅具有现代科学的特点,更具备丹道的内涵和药道的实证。一花一世界,一叶一菩提,一滴水足见太阳的光辉,一丸丹蕴含中医智慧,药中王道“百草丹”给世界带来的将是万千吉祥。

                                                                     

    作者简介:甘丽荣 男,汉族,1967年出生,广西桂平市人,注册医师阳光中医全科医业学术部主管、阳光中医全科医业倡导者创办阳光中医全科医业网,创立“中西医辨证分型合治新思路”致力善中医统治理论及统治方药、合订再验增效专病专方。指出运用“中西医辩证分型合治新思想”可融汇古今医学智慧,解决中医体系“总——分——合——分——总”的根本问题。提出应尽快确立中医全科医业的医学模式。搜集并整理有一套可运转一个完整的纯中医医院所需要的临床技术。

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